칠곡군 어로리 인문학 마을의 공동체 형성과정 연구

어로리는 경북 칠곡군 북삼읍에 소재하고 있으며, 행정리는 어로 1리, 어로 2리, 어로 3리로 3개의 행정리가 포함된다. 어로 1리는 어붓골, 논실, 이재민촌의 3개의 자연마을을 포함하고 있는 어로리의 중심마을이다. 어붓골 마을은 덕지산 기슭에 위치하고 있으며, 어로 1리 마을회관을 중심으로 공장과 가옥들이 모여 있다. 논실마을은 삼주아파트(어로 3리) 뒤편 왜가리 서식지의 구릉 남동쪽에 형성되어 있으며, 논실마을은 산기슭 아래에 있는 마을을 웃논실, 칠곡대로 주변에 형성된 마을을 아랫논실이라고도 한다. 이재민촌은 어붓골 마을로 들어가는 입구, 즉 경호천변에 형성되어 있으며, 1945년 광복 이후 귀국 동포를 위한 이재민 수용촌과 더불어 형성되어 지명이 유래한다.

Fig. 1.

Settlements distribution chart of Eoro-ri village

어로리를 포함하고 있는 칠곡군은 ‘평생학습특별시’라는 별칭을 가지고 있을 정도로 평생학습과 관련한 인프라가 매우 잘 구축되어 있다. 2000년 교육문화복지회관이 개관하면서 평생교육은 조직적이고 체계적으로 운영을 시작하였다. 칠곡군 주민 자치대학을 운영하였고, 여성농업인 대학을 통해 여성 농업 경영인들을 양성하였다. 따라서 2004년 교육인적자원부로부터 평생학습도시로 선정되었고, 칠곡군 평생학습도시 추진위원회를 구성하였으며, 이듬해에는 칠곡군 평생학습조례가 제정되어 교육과학기술부로부터 학점은행제를 승인받았다. 이처럼 칠곡군은 평생학습도시라는 기반 위에 인문학 아카데미, 칠곡군 평생학습 인문학 축제와 같은 인문학 사업을 시작했다.

본 연구의 사례인 어로리는 2016년 8월 현재 112세대, 인구는 268명이 있으며, 남성은 144명, 여성은 124명이 있다. 어로리는 마을 내 공장이 70여 곳에 이를 정도로 도・농 복합도시의 성격을 잘 보여주고 있으며, 실제로도 인근 구미시 또는 마을 내 공장에 출근하는 마을주민들이 많다. 그리고 어로리의 주민들 중에는 특히 60대 이상 여성 노인들이 다수를 차지하고 있으며, ‘보람학당’에서 성인문해교육 활동을 하고 있다.

이처럼 칠곡군은 평생학습을 인문학으로 풀어낸 프로그램들을 시도하여 큰 호응을 이끌어 냈다. 칠곡군의 인문학은 10여 년 전부터 주민들을 위해 마련된 농업경영, 아동・가족. 사회복지 등 학점은행제와 다채로운 평생학습을 실현한 학생들의 열정이 이루어낸 자연스러운 결과라고 해석될 수도 있다.

인문학마을사업에 연관된 조직은 주관단체인 ○○예술 업체, 주최단체인 칠곡교육문화회관이 있다. ○△연구소는 인문학마을 만들기 사업에 관한 마스터플랜을 기획하고 있으며, □○ 문화재연구원, ○▽대학의 관련분야 전공 교수 등이 인문학 마을 사업관련, 자문 역할을 담당하였다. 또한, 2014년 6월 인문학 마을 1기의 리더들을 중심으로 인문학마을 협의회를 구성하였다. 인문학마을 협의회는 각 마을에 대한 멘토링을 담당하다가 2016년에는 △△문화단체와 함께 컨소시엄을 결성하여 인문학마을 사업을 주관하게 되었다.

칠곡군에서는 지속가능한 인문학 도시 조성 사업을 위해 인문학도시 조례를 제정(2015년 4월 1일 제정, 조례 제 2290호)를 하였다. 다음으로 이 중에서 제 5조는 군의 책무에 대해서 언급함으로써 본 마을 만들기 사업을 실행하는데 있어, 칠곡군의 역할에 대해서 명시하였다.

• ① 칠곡군수(이하 “군수”라 한다)는 인문학 사업에 관한 정책을 지속적으로 추진하여야 한다.
• ② 군수는 인문 자원의 발굴·보전을 통해 관련 사업을 활성화하는데 적극 노력하여야 한다.
  <인문학 도시 조성 사업 조례> 중 제 5조

위의 조항을 통해서 칠곡군은 인문학 사업에 관한 정책과 관련 사업의 지속적인 추진과 활성화를 위하여 행정적인 지원을 적극적으로 해야 하는 역할을 수행하고 있다는 것을 알 수 있다.

인문학 사업의 마스터플랜은 ○△ 연구소가 수립하고 있어, 사업 전반적인 프로그램의 기획을 담당하고 있다. 사업주관 단체는 ○○ 예술업체로 2013년부터 2015년까지 사업의 세부적인 진행을 담당하였으며, 2016년부터는 인문학마을협의회・△△ 문화단체의 컨소시엄이 담당하고 있다. 주관단체는 각 인문학 마을에 대하여 이야기 자원을 공통적으로 수집하고 각 마을에 적합한 마을 프로그램을 발굴하여 적용하기 위한 컨설팅과 지원의 역할을 하고 있다. 인문학마을 협의회는 2014년 6월 설립되었고, 1기의 마을 반장들이 주축이 되어 조직하였으며, 이듬해에는 인문학마을 협동조합을 만들어 함께 운영하고 있다. 인문학도시조성 조례 제8조는 칠곡군 인문학 마을 협의회 설치에 관한 항목이며, 세부내용은 아래와 같다.

• ① 군수는 관내 각 인문학 마을의 상호간 교류와 연대를 통해 인문학 사업의 발전을 모색하고자 칠곡군 인문학 마을 협의회(이하 “협의회”라 한다)를 구성할 수 있다.
• ② 협의회의 회원은 각 인문학 마을의 주민회의를 통해 선출 된 인문학 마을 만들기 사업 반장이 된다.
• ③ 협의회의 개최시기와 임원 선출 방법 등 구체적인 협의회의 운영에 관한 사항은 회칙으로 정한다.
• ④ 협의회는 다음 각 호의 기능을 수행한다.

• 1. 칠곡군 인문학 마을 만들기 사업의 추진 활동 방향 논의
• 2. 주민 주도형 인문학 마을 사업의 육성
• 3. 각종 인문학 정책의 협의 및 제안
  <인문학 도시 조성 사업> 조례 중 제 8조

본 사업에 대한 자문은 □○ 문화재연구원, ○▽ 대학의 관련 분야 교수가 맡고 있었다. 자문내용으로는 마을이론, 스토리텔링, 마을 자원 발굴에 관한 전반적인 내용에 관한 멘토링 및 교육을 담당하는 형태로 이루어지고 있었다.

인문학 마을 사업에서 가장 중요한 역할은 바로 인문학 마을 주민들이다. 마을 반장은 주민들의 대표 역할을 하고 있으며, 행정가・주관단체・마을 주민・인문학 마을 관련자 들을 잇는 중간매개자의 역할을 하고 있다. 마을기자는 온라인 소통 공간인 네이버 밴드에 마을의 소식을 전하고, 인문학 마을 신문을 발간하는 소통의 역할을 하고 있다. 마을 주민들은 실질적으로 마을 사업에 참여하고 주체적으로 이끎으로써 인문학 마을의 가치를 제고하는 역할을 하고 있다.

인문학 마을 만들기는 마을기초조사를 수행하면서 마을 사업에 참여할 예비마을을 선정하는 것으로 시작하였다. 선정된 마을에서는 마을리더 2~3인을 선정하여 마을리더교육을 받았으며, 마을리더 교육을 통해 발견된 마을의 공동체능력, 주민 공감능력, 리더의 열린자세, 주민의 참여의지를 기준으로 인문학 마을 1기 10곳의 참여를 확정지었다. 인문학 마을로 선정된 마을은 ‘주민통합 공감 워크숍’을 진행함으로써 마을 주민들이 마을 만들기 사업에 대하여 전반적인 이해를 한 후, ‘마을살이 설계 워크숍’을 진행함으로써 각 마을마다 자원을 활용한 프로그램을 설계하였다. 그리고 설계한 프로그램의 진행정도와 적합도를 알아보기 위하여 ‘중간점검 워크숍’을 개최하였고, 마지막으로 ‘인문학 아카이브 展’의 전시를 통해 한 해의 마을살이 행사가 종료하게 되는 과정을 나타내고 있다.

(1) 마을 공동체에 대한 의식 형성

인문학마을 만들기의 시작은 2012년 12월, 마을기초조사를 수행하면서 부터이다. 칠곡군의 3읍 5면 203리에 이르는 마을 중 10개의 마을선발대를 찾는 과정으로, 성숙한 마을 리더들과 특별한 공동체성을 가진 마을을 찾는 것이 주목적이었다. 마을 공동체의 근간이 보이던 마을, 마을의 리더 그룹이 유난히 성실하고 화합이 잘 되는 마을, 공동체의 문제 해결 의식이 높은 마을, 그리고 거대자본의 투입으로 물리적인 변화와 확장을 계획 중인 마을들을 예비마을로 선정하였다. 이는 마을 공동체에 대한 의식을 형성하는 단계라 볼 수 있다.

(2) 공동체 비전의 공유

첫 해의 마을살이 워크숍은 인문학마을로 선정된 각 마을이 가지고 있는 공동체의 비전을 공유하는 단계라 할 수 있다. 워크숍을 통해서 각 마을들은 마을이 가지고 있는 인문학적 자원과 공동체성, 주민의 특성, 생활문화와 이야기 등에 따라 활동 계획을 세웠다. 각 마을 사업단은 작은 계획을 세우고 다른 마을과 나누는 상호작용을 통해서 계획을 구체화하였다. 외부 전문가들도 컨설턴트로 참여하여 현장조사를 통해 마을의 사업 설계를 도왔다. 이들은 마을살이의 계획을 들으며 서로의 생각을 보태주었고, 따라서 인문학 마을을 이어주는 끈이 생겨난 것이다.

(1) 공동체 역량 강화

인문학 마을 사업에서 마을의 대표자는 ‘마을반장’이라고 부르는 마을리더와 소통의 창구 역할을 하는 ‘마을기자’가 있다. 마을의 리더란 마을에 따라서 마을이장, 부녀회장, 새마을지도자, 새마을 문고회장, 청년회장, 노인회장 등 다양한 형태로 존재하고 있다. 마을리더들은 공동체를 통합하고, 마을의 문제와 갈등을 해결하고, 때로는 행정가와 마을주민, 외부인과 내부인을 연결하는 가교 역할을 수행하기도 한다. 인문학 마을사업은 이들을 위한 교육을 통해서 공동체의 역량을 강화하고자 하였다. 이들과 함께 군의 정책을 공유하고 상호간 상황을 전달하며 협력하기 위한 장치가 되기도 하였다.

인문학 마을 사업에서는 사업의 기획을 담당하고 있는 마을 반장과 마을활동을 기록하고 공유하는 마을기자, 주민 활동에서 전문 분야를 교육하는 주민 교사가 있다. 마을 기자는 마을의 소소한 일상들을 기록하여 네이버 온라인 커뮤니티인 ‘밴드’를 통해 마을 활동의 자료들을 공유하고, 기록물을 활용하여 ‘인문학 마을 신문-두루두루’를 발간하고 있다. 이들에 대한 교육은 지역 대학의 교수가 담당하였다.

“우리가 인문학 사업을 하다가 빠진 마을이 있거든. 왜 빠졌나면 ○○1리는 이장이 바뻐서 이거를 할 여유가 없더라고. 그리고 △△마을은 마을반장이 고인이 되어버렸어. 이 사업 이거는 리더가 없으면 못하거든.” (A, 2016.09.19.)

이처럼 마을 공동체 사업을 추진하는 과정에서 마을리더의 역할은 큰 비중을 차지하고 있다. Park (2012)의 연구에서도 일본 마을 만들기의 사례를 통해 마을 리더는 마을의 문제점에 대하여 지역주민의 의식과 함께 이를 행동으로 실천할 수 있는 능력이 있어야 하며, 이는 지속가능한 마을발전의 중요한 원동력이 됨을 시사하고 있다.

마을주민들에 대한 ‘삶의 기술 교육’을 통해서 공동체의 역량을 강화하고자 하였다. 초기에는 인문학 마을에 대한 공감대는 충분했지만, 구현하는 방법에서는 기존의 마을사업과 별반 다르지 않아 어려움이 있었다. 그래서 인문학 마을에서는 의식주처럼 기본적인 삶을 관통하는 기본적인 ‘삶’의 변화와 진화 사례를 학습하는 장을 마련하였다. 상상력을 키우고 생태에너지와 생활기술, 생존력과 공동체의 협력을 학습하기 위해 ‘삶의 기술’ 교육을 시작하였다. 이러한 교육을 통해 마을 주민들에게 씌어져 있던 굴레들은 한 꺼풀씩 벗겨져 갔고, 조금씩 인문학 마을의 에너지에 대한 관심과 노력이 드러나며 마을 주체들의 역량이 강화되기 시작하였다.

(2) 공동체 네트워크

인문학 마을의 소통은 소소한 일상과 같이 가볍고 편안하게 이루어져야 하였다. 하지만 마을의 마을기자의 역할은 소통의 부담감으로 인해서 주민들이 기피하는 경향이 있었다. 1기 마을에 이어 2기 마을이 들어온 이후, 함께 연대해야 한다는 그 부담감은 배로 작용하였다. 따라서 주관단체에서는 소통을 원활하게 하기 위한 대안으로 네이버 밴드를 만들고, 이를 통한 온라인 소통 활동을 시작하였다. 농촌 마을 주민들에게 온라인 커뮤니티에 접속하는 것도 쉬운 일은 아니었지만, 마을기자의 부담감에 비하면 수월한 것이었다. 마을 리더들은 주민들에게 온라인 소통 교육을 하는 한편, 마을 기자들은 밴드를 소통 창구로 활용하여 그들이 느꼈던 부담감을 경감시킬 수 있었다. 현재 네이버 밴드는 자료 유출 방지를 위해 비공개로 운영하고 있으며, 인문학마을의 리더, 전문가, 교육문화회관, 주민기자 등 사업과 관련한 사람들만 가입하여 서로의 정보를 공유하고 소통하고 있다.

“우리 마을 사람들하고 다른 인문학 마을사람들 하고 소통을 할려고 밴드를 만들었어요. 제가 그거 담당을 하고 있는데, 우리 이장님이 아직도 많이 하시죠. 그래서 사진 같은거는 거기서 관리하고 있다고 보면 돼요.” (B, 2016.08.02.)

인문학 마을 만들기 사업의 2주년이 될 무렵, 각 마을마다 주민이 직접 인문학 마을 축제를 개최하였다. 기존의 가수를 부르는 전형적인 축제가 아닌 주민들이 직접 기획하고 콘텐츠를 구성하는 축제가 이뤄진 것이다. 주민들은 가수가 부르는 노래에 맞춰 추는 춤이 아니라 그들이 직접 노래를 하고, 연극을 하는 축제의 진정한 주인이 되었다. 각 마을마다 1년 동안 지내왔던 삶의 여정을 보여주며, 인문학 마을 간에, 인문학 마을과 다른 마을 간에 네트워크를 구축하였다.

(3) 관계의 열매, 마을 콘텐츠

인문학마을, 그들의 마을 콘텐츠는 달콤한 열매같이 보여주고 있다. 어로리에서는 당시 할머니들의 성인문해교실인 보람학당이 2003년부터 운영되고 있었다. 보람학당은 마을의 할머니들에게 한글, 산수 등을 교육하는 장소이다. 마을반장인 A와 보람학당의 강사 B는 마을의 새로운 콘텐츠를 보람학당에서 착안하였고, 성인문해교실 보람학당은 2013년 보람할매연극단으로 재탄생했다. 당시 성인문해교육을 진행하던 18개의 마을에서는 일 년에 한 번씩 발표회 형식의 백일장 대회에 참가해야 했다. 대부분의 마을들이 배운 한글을 가지고 시·일기·합창 등의 콘텐츠를 준비하여 참가하였다. 우연히 B는 할머니들께 동화를 읽어 주던 중, 연극공연이 불현듯 떠올랐다. 그리하여 A와 함께 15명의 할머니들로 구성된 보람할매연극단이 창단을 하게 된 것이다.

보람할매연극단의 첫 공연은 그 해 10월 마을 축제 및 성인문해 백일장 공연이었다. 첫 작품은 동화 <훨훨간다>를 5분짜리 짧은 연극으로 재각색한 《훨훨간다》였다. 12명의 할머니들은 연극을 통해서 여배우가 되었다. 본 공연을 시작으로 각종 공연과 행사 등에 초청받아 무대에 오르게 되었다.

이듬해에도 많은 축제, 강연회, 행사 등에 초청되어 공연을 하였으며, 흥부전을 모티브로 한 연극 《흥부네 박터졌네》가 ‘경북 평생학습 박람회 연극대회’에 참가하여 최우수상을 수상하였다. 그 이후에도 그들의 공연은 계속 되었다. 하지만, 극단에서 혹은 극단 단원으로 활동하고 있는 60대 중반 할머니의 사망과 80대 할머니 2명의 탈퇴는 연극단의 공백을 초래하였다. 그러나 공백은 오래가지 않았고, 마을에 거주하고 있는 다른 할머니들로 채워졌다. 극단의 공연은 2015년 8월 ‘칠곡 인문학 마을 아카데미 찬조 공연’을 시작으로, 10월 인문학 축제 마을 초청 공연, 전국 생활문화제 초청 공연 등 많은 공연활동을 하게 되었다.

보람할매연극단의 공동체 활동은 미시적으로는 삶의 질 향상, 삶의 활력 증진, 자아 정체성 형성 등 많은 긍정적인 효과로 나타났으며, 거시적으로도 노인 소외문제의 대안, 마을의 문화적 단합 등의 의미로 나타났다. 이러한 이유로 극단의 작은 움직임은 조용하지만 큰 변화를 불러일으켰으며, 여배우가 된 할머니들을 취재하여 많은 신문과 방송에서는 이들을 다루기도 하였다.

(4) 공동체 상호작용

인문학 마을들은 단순히 대화의 수준을 넘어 적극적인 상호작용을 통해 각 마을 주체들의 역량은 강화되었지만, 공동체의 역량이 강화되었는지에 대해서는 확신할 수 없었다. 마을 내에서의 소통은 원활했지만, 마을 간의 소통은 복잡한 이해관계와 감정의 대립으로 경직된 상태였다. 따라서 사업 2년차 다소 경직되었던 학습체계로 움직이던 인문학 마을은 서로 만나 허심탄회한 이야기를 나눌 ‘인문학 수다 모임’을 가졌다. 그래서 한 달에 두 번 저녁 시간 가볍게 모여 이슈가 되는 주제부터 소소한 일상의 모임까지 소통하는 공론의 테이블을 마련하였다. 이를 통한 상호작용은 경직된 분위기를 풀어주는 기능을 하였으며, 서로 간에 더욱 친밀해지는 효과가 있었다.

시간이 지남에 따라 인문학 마을 간 역량의 차이가 나타나기 시작했다. 마을의 역량은 사업을 실행했던 기간에 따라 달랐으며, 사업을 수행한 기간이 긴 마을일수록 소통의 기술의 노하우가 남달랐다. 그래서 주관단체는 최대한 마을 주민들의 활동을 장려하고자 마을들 간에 멘토와 멘티 관계를 제안했다.

“이제는 1기 마을들 중에서 6명의 마을멘토를 선정하여 제가 아파트를, 한 마을을 뒤를 봐주고 있는 구조로 되어있죠. 공무원들 하는 것 없고, 저희들이 다 합니다. 그런 교육이 계속 가르치고 멘토그룹이 있고, 저희들도 보면 마을 리더가 있고, 인문학 마을 협의체에서는 사업단장, 마을 이장이 있고 다양하게 하는 일이 있어요.” (A, 2016.07.27.)

1기의 마을들은 2기의 마을들의 주민멘토가 되어 2기 마을들이 연대, 도움, 길잡이가 필요할 때 1기의 멘토들은 그들의 길잡이가 되었다. 어로리 역시 아파트 마을의 멘토가 되어 서로 도움을 주고받으며, 활동을 지속하고 있었다.

(1) 공동체 사업의 계획 및 실행

사업초기 외부 컨설팅을 받고 사업에 착수했던 1기의 마을들은 시간이 지남에 따라 마을 사업을 운영하는 주체들의 역량이 커져갔다. 따라서 자연스럽게 마을 주체들의 목소리가 커져갔고, 이는 사업을 주관하고 있는 칠곡군에서도 원했던 현상이었다. 이에 따라 마을 주체들은 보다 자주적이고 자립적인 기구가 필요하다고 생각했고, 1기의 마을 리더들을 중심으로 조직을 구성하였으며, 2014년 6월 인문학마을 협의회를 발족하였다. 인문학마을 협의회는 회장, 부회장, 사무국장, 연구원, 이사로 구성되어있으며, 어로리의 A는 협의회 부회장을 맡아 업무를 진행하고 있다.

“협의회는 9개 마을들, 마을반장들이 만들어서 들어가 있어요. (칠곡)군하고 ○○ 단체하고 그런 거를 만들면 어떻겠노? 하더라고. 그래서 1기에 참여했던 9개 마을들이 지금 회장, 부회장, 감사, 이사, 연구원 이렇게 하고 있어요.” (A, 2016.09.29.)

2016년 4기의 사업이 시작하면서 여태껏 사업을 주관했던 서울의 업체가 빠지게 되었다. 그 자리는 칠곡인문학마을 협의회와 △△ 문화단체의 컨소시엄이 대신하고 있다. 이 중에서도 칠곡인문학마을 협의회가 대부분의 사업에 관여하고 진행하고 있으며, 전시 공간 배치, 소품 등 전문적인 기술은 ‘마’ 문화단체에서 지원하고 있다. 이처럼 칠곡 인문학 마을 만들기의 사례는 마을 만들기가 지금까지 국가 권력의 영향을 받았던 도시계획을 마을 주민이나 그들의 조직체가 중심이 되어 마을을 자신들의 요구와 목적에 맞게 직접 꾸려간다는 의미에서, 마을 만들기는 반드시 주민이 참여하고 주도하여야 진정으로 의미가 있다고 주장한 Kim & Lee(2015)의 연구와 같은 맥락에서 이해할 수 있다.

(2) 마을살이의 반성과 성찰

인문학 마을 사업의 가장 큰 장점은 지속적인 마을살이의 반성과 성찰을 꼽을 수 있다. 이는 결과보다는 끊임없이 반복되는 과정을 중시하는 것으로 해석할 수 있다. 사업 초기에는 ‘생각밥상’이라는 다른 형태의 마을 순회 공감 워크숍을 진행하였다. ‘생각밥상’은 밥을 먹는 일상적인 행위 속에서 마을리더 뿐만 아니라 마을 주민들을 포용하고 공감하기 위한 전략이었다. 예컨대 2013년 7월 16일 화요일에 진행된 어로리의 생각밥상은 어로 1리 마을회관에서 개최되었으며, 어로리 주민가족과 사업 주관단체가 함께 하였다. 생각밥상에서 어로리에서 진행할 프로그램들을 논의 한 결과, ‘이바구길 만들기・이야기 요리 개발하기・할머니들의 이바구 주막만들기’ 프로그램에 대한 계획을 세우게 되었다. 이처럼 생각밥상은 마을주민들의 심도 있는 고민과 논의를 통해 이루어졌으며, 이와 같은 과정으로 만들어진 프로그램들은 지속적인 성찰의 결과라 할 수 있다.

이처럼 어로리의 마을사업은 생각밥상을 통해 마을 프로그램으로 구체화 되었다. 생각밥상 프로그램은 약 2시간 정도 진행되었다. 12시부터 13시까지는 마을사람들이 준비한 밥상을 함께 나누고, 13시부터 13시 30분까지는 마을에서 할 수 있는 인문학 활동들을 공유하고 마을 리더들이 제안하는 마을사업을 함께 논의하는 시간을 가졌다. 13시 30분부터 14시까지는 마을 프로그램을 실질적으로 추진하는 예비리더들을 추천받았다.

어로리는 생각밥상 프로그램을 통해 우선, 마을길・논 길 등의 자원위에 마을의 이야기 등을 입혀 이바구길 만들기 사업을 추진하고자 했다. 그리고 어로리만의 이야기 요리를 개발하고자 하였다. 농주, 두부, 잡채, 전 등을 더욱 맛있게 요리할 수 있는 방법을 교육받고 이 메뉴들을 활용하여 주막에 적용함으로써 부녀회원들의 일자리 창출과 마을 소득 증대의 효과를 꾀하고자 하였다. 그리고 마을 회관 뒤편 주막을 만들어 마을주민은 물론, 외지인들과 함께 할 수 있는 자리를 마련하고자 하는 계획을 세웠다.

2013년 생각밥상 프로그램을 통해서 ‘이바구길 만들기’, ‘이야기 요리 개발하기’, ‘할머니들의 이바구 주막만들기’ 등의 프로그램이 계획되었다. 이 중에서는 현재 진행되고 있는 사업이 있는 반면, 시작조차 하지 못했던 사업, 진행되었더라도 문제가 발생하여 그만둔 사업들도 있다.

이바구길 만들기 사업은 예산의 문제로 인하여 당장 실행되지 못하고, 2017년에 조성될 계획이다. 마을은 길이 500m의 기존 마을길을 활용하여 탐방길을 조성하고 쉼터 2개소, 옹달샘 2개소를 조성할 계획을 가지고 있다. 이야기 요리 개발하기 프로그램은 2014년부터 현재까지 진행하고 있다. 매주 월요일 오후 1시 마을회관에서 실시하고 있으며, 요리 전문 업체를 선정하여 E 부녀회장을 비롯하여 할머니들께 잡채, 농주, 두부, 전 등의 비법을 전하고 있다. 이바구 주막 만들기는 2014년부터 한시적으로 운영하였다. 콩국수, 추어탕 등의 메뉴를 선정하여 할머니들이 직접 밥상을 만들어 주위의 공장 근로자들을 비롯하여 외부인들에게 일정 금액을 받고 제공하였지만, 인근 식당의 반발과 식품위생법 때문에 지금은 진행하지 못하고 있다. 주막은 주차장으로 개조함으로써 사라지게 되었다.

한 해의 사업이 종료될 연말이 가까워 오면 마을과 마을사이에서 묘한 경쟁심리까지 발동되었다. 이것은 사업의 종료가 가까워지면서 가시적인 성과와 결과가 다시 중시되는 것 같이 느껴질 수 있다. 이때 중간점검 워크숍이 개최되었다. 워크숍을 개최하는 목적은 마을의 시작점, 즉 마을사업은 어떻게 시작되었으며 무엇을 향해 가는지에 대해 환기를 시키기 위한 목적이었다.

마을 만들기 사업에서 주기적인 워크숍이 ‘반성적 사고’를 할 수 있는 기회를 제공할 수 있다(Kim, 2014). 여기서 반성적 경험은 ①체험→②돌아봄→③눈치 챔→④개념화→⑤재체험의 과정이 반복되면서 깊이와 폭이 증폭되는 나선형을 그리게 된다. 마을 만들기의 목적으로 평생학습의 관점에서 마을의 현상을 파악하고 문제를 공유하며, 해결책을 고민하는 워크숍은 그래서 의미가 있는 것이다. 실제로 인문학 조성 사업에서도 <생각밥상>, <단디매기> 등의 워크숍을 통해 마을활동에 대한 중간 점검을 하였으며, 마을 주민들은 사업의 의미와 취지를 이해하기 위해 끊임없는 반복을 경험하고 있었다.

(3) 마을기억의 기록

우리의 삶을 기록하는 일기의 경우는 하루 일과 중 대개 재미있거나 의미 있는 일을 기록한다. 기억을 통해서 우리는 기록을 하게 되며, 사회는 기억의 장이자, 기억의 조건으로서 특별한 기억만이 의미를 가지도록 한다(Tae 2014).

인문학 마을신문 ‘두루두루’는 인문학마을의 살맛나는 이야기와 이 시대의 마을이 살아가는 방법, 세대가 교감하는 방법, 맛있는 삶을 지어가는 이야기를 꾸려나가자는 취지에서 기획되었다. 그리고 한 해의 마무리를 알리는 전시회 ‘인문학 아카이브 展’은 한 해의 활동 중 기억될 만한 것들을 선별하여 알리고 공유한다. 또한 인문학 마을의 할머니들의 생생한 삶의 이야기를 성인문해교육 선생님들이 채록하며, 글을 쓰고, 그림을 그려 완성한 ‘삽화집 구술사 이야기’는 우리 할머니들의 일생을 통해 과거를 엿 볼 수 있는 단초를 제공하고 있다.